إِنَّ الْحَمْد للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يَضْلُلُ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
ثم أَمَّا بَعْدُ
عباد الله
معشر المؤمنين
О віруючі раби Аллага! Усі приписи Аллага (Пречистий Він і Піднесений) посилалися Пророкові (нехай благословить Аллаг його і вітає) у вигляді одкровення (уахій). Тобто сходили з небес на землю. Крім одного. Лише один є припис релігії, який Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) захотів зобов’язати умму Мухаммада і підніс Мухаммада (нехай благословить Аллаг його і вітає) на найвищі небеса, на найвище місце, що його може досягти творіння. І це – намаз (ас-салят).
О раби Аллага! Коли Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) вирішив приписати цій уммі намаз, то підніс Мухаммада (нехай благословить Аллаг його і вітає) на таке місце, як повідомляють обидва шейхи, від Бухарі та Муслім від Анаса, де він чув скрип пір’я.
На що це вказує?! Це вказує нам на те, наскільки ж це важливе поклоніння. Адже зі стовпів (рукнів) Ісламу – це найголовніший після Таухіда (шахадатейн).
З практичних приписів релігії, що стосуються дій – це найголовніше. А це означає, ми повинні знати намаз, і зокрема повинні знати ті умови, без яких намаз не буде дійсним.
Найголовніше, звісно, щоб людина була мусульманином, щоб вона була єдинобожником, бо без цього всяке поклоніння безглузде.
А після цього до умов (шартів) намазу належить таке:
Перша умова – звернення в бік кібли (استقبال القبلة). Наша кібла – це Кааба в Мецці. І сказав Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) у Корані:
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
“І зверни свій лик у бік Забороненої мечеті. І де б ви не були, звертайте свої обличчя в бік Забороненої мечеті”
Коран, сура Аль-Бакара (Корова), 2:144.
Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) навчав людину, яка не знала, як правильно робити намаз, припускалася помилок. І Коли Пророк (нехай благословить його Аллаг і вітає) навчав його, він сказав:
إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأسبغْ الوضوءَ ، ثم اسْتقبلِ القبلةَ فكبِّرْ
Коли ти збираєшся вставати на намаз, то зроби належним чином омовіння, потім обернись у бік кібли і скажи: “Аллагху акбар!”
Хадис передали аль-Бухарі (6667) і Муслім (397).
Тобто без звернення в бік кібли намаз не буде дійсним. Але що мається на увазі під зверненням у бік кібли? Не мається на увазі звернення безпосередньо до самої Кааби, точно дотримуючись напрямку до десятих часток градуса. Мається на увазі загалом напрямок у бік Кааби. Тому що Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) сказав:
ما بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ قِبْلَةٌ
Те, що між сходом і заходом – це кібла.
Хадис передали ат-Тірмізі (342), ан-Насаї (2243) та Ібн Маджа (1011).
Тобто Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) вказав, що цього боку треба дотримуватися, і в цей бік треба спрямовуватися. І це ж передано як фетва від повелителя правовірних ‘Умара ібн аль-Хаттаба, нехай буде задоволений ним Аллаг, і його сина Ібн ‘Умара та інших сподвижників. І каже Ібн Теймійя: “Немає розбіжностей серед сподвижників з цього приводу”.
Так, слід намагатися вибрати точний напрямок, але якщо є незначне відхилення вправо чи вліво, то це не шкодить намазу. Якщо велике відхилення, так, що кібла опинилася праворуч або ліворуч від тебе, тоді вже намаз недійсний, і його треба переробити.
І передають від ‘Умара ібн аль-Хаттаба, нехай буде задоволений ним Аллаг, що він простягнув руки свої вправо і вліво і сказав:
صل بينهما كيف ما شئت
Здійснюй намаз у напрямку між ними як хочеш.
Це коли людина далеко від Кааби, коли ти не бачиш Каабу. Але коли ти перебуваєш біля Кааби і бачиш її, то, звісно, треба точно прямувати в бік Кааби.
Друга умова – входження часу намазу (دخول الوقت). Як сказав Аллаг (Пречистий Він і Піднесений):
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
“Воістину намаз приписаний віруючим у певний час”
Коран, сура Ан-Ніса (Жінки), 4:103.
Це означає, що не можна робити намаз до настання його часу. Якщо, наприклад, людина поспішила і зробила намаз, коли ще не народилася ранкова зоря, – намаз недійсний. Так само без будь-якої поважної причини не можна відкладати намаз і здійснювати його після виходу його часу.
Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) у Корані погрожує і каже:
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
“Після них (пророків) прийшли покоління, що згубили намаз і пішли за своїми пристрастями, і вони зустрінуть г’ай”
Коран, сура Мар’ям, 19:59.
Що таке г’ай? Г’ай – це долина в Пеклі, як сказав Ібн Мас’уд, нехай буде задоволений ним Аллаг. І запитали Ібн Мас’уда: “У цьому аяті про кого йдеться? Про тих, хто залишив намаз?” Він сказав:
وإنما كانوا يؤخرون الصلاة عن وقتها
“Якщо залишили намаз, то вони стануть тоді невіруючими взагалі. У цьому аяті йдеться про тих людей, які відкладають намаз від його часу”. Тобто здійснюють намаз після виходу його часу.
Це великий гріх! Це дуже страшний гріх!
Але ж чимало людей, які не перебувають у дорозі, перебувають у своїй місцевості й без будь-якої поважної причини відкладають намаз і роблять його після його часу.
А є ще такі, що цілий день не роблять намаз, а потім, як вони кажуть, роблять каза, і роблять усі намази ввечері.
Хай почують вони цю погрозу! Людина, яка робить це, чинить великий гріх, і Аллаг загрожує такій людині долиною в Пеклі. І нещасна ця людина. Хай урятує Аллаг (Пречистий Він і Піднесений).
Третя умова – прикриття аурата (ستر العورة), прикриття срамних місць перед здійсненням намазу.
Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) говорить, звертаючись до нас:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
“О сини Адама, прикрашайтеся перед кожним намазом”
Коран, сура Аль-А’раф (Загорожі), 7:31.
Перед здійсненням кожного намазу прикрашайтеся. Мінімум – це закриття аурату.
Що для чоловіка аурат? Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) вказав, що є ауратом, неодмінним для чоловіка:
ما بين السرة والركبة عورة
“Те, що між пупком і коліном – це аурат”.
Неодмінно це має бути прикрито, інакше намаз буде недійсним.
Але це не означає, що людина ось так може встати і здійснювати намаз, прикривши тільки те, що між пупком і коліном.
Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) говорить про те, що, якщо в людини є можливість, то вона ще має щось на плечі накинути, щось має бути на плечах. Сказав Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає):
لا يُصَلِّي أحدُكم في الثواب الواحدِ ليس على عاتِقِه منه شيءٌ
“Нехай з вас ніхто не робить намаз в одному вбранні так, що на плечах не буде нічого з одягу”.
Хадис передав аль-Бухарі (359).
Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) не говорить нам: “О сини Адама! прикрийте аурат перед намазом”. Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) каже: “Прикрашайтеся перед кожним здійсненням намазу”. Це означає, що тобі потрібно одягнутися належним чином, тому що ти встанеш перед Господом світів, перед Владикою небес і землі.
Якщо тебе запросили на якусь зустріч, на якийсь захід, адже ти одягаєш на себе гарний одяг. Якщо ти йдеш на зустріч з якимось начальником або керівником, адже ти теж одягаєшся пристойно, одягаєш на себе гарний одяг.
А якщо ти встаєш перед Аллагом, перед твоїм Творцем, перед твоїм Господом, хіба не личить тобі тим паче вдягати гарний одяг!?
А скільки людей, які нехтують цим і встають на намаз в одязі, неохайному, неакуратному. А багато хто встає з ліжка і прямо в піжамі здійснюють намаз.
О раби Аллага! Прикрашайтеся перед кожним поклонінням!
Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) сказав:
إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فَلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ
“Коли хтось із вас встає на намаз і робить його, то воістину, Аллаг перед ним”.
“Маджму’аль Фатауа” (5/101).
Аллаг перед твоїм ликом! Пам’ятай про це, раб Аллага!
Четверта умова – усунути нечистоту з одягу (إزالة النجاسة), з тіла, з місця, де ти робиш намаз. Щоб там не було наджаси: чи то кал, чи сеча, чи менструальна кров, чи ще щось. Потрібно прибрати наджасу.
Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) говорить у Корані, звертаючись до Пророка (нехай благословить Аллаг його і вітає):
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
“І одяг твій очищай”.
Коран, сура Аль-Мудассір (Закутаний), 74:4.
І вчені (‘уляма) кажуть, що в сенс цього аяту входить те, що потрібно очищати одяг від наджаси.
Коли до Пророка (нехай благословить Аллаг його і вітає) звернулися з питанням про жінку, у якої на одяг потрапила менструальна кров, він сказав, що їй робити:
تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بالمَاءِ، ثم تَنْضَحُهُ، ثم تُصَلِّي فِيهِ
“Вона повинна пошкребти це місце (куди потрапила кров), потім кінчиками пальців розтерти з водою, потім прополоскати, а потім вже здійснювати намаз”.
Хадис передав аль-Бухарі (227).
Отже, нечистоту (наджасу) потрібно прибирати. Тому стеж уважно й дивись, щоб не було в тебе на одязі, на тілі, на місці, де ти робиш намаз, чогось із цієї нечистоти.
П’ята умова – очиститися від хадасу, тобто від стану ритуального осквернення (нечистоти): великого чи малого (تطهر من الحدث الاكبر والأصغر). Велике осквернення – це коли людина в стані джанаба, після статевої близькості. Мале – це коли в людини вийшли гази, або сходила в туалет тощо. Тому потрібно здійснювати або повне омовіння (якщо в неї стан джанаба), або мале омовіння.
Аллаг (Пречистий Він і Піднесений) про це в Корані говорить:
وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا
“Якщо ви перебуваєте в стані великого осквернення (джанаби), то очищайтеся”.
Коран, сура Аль-Ма’іда (Трапеза), 5:6.
Тобто здійснюйте велике обмивання (гусль).
Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає) каже:
لا يقبلُ اللَّهُ صلاةَ أحدِكُم إذا أحدَثَ حتَّى يتَوضَّأ
“Не прийме Аллаг намаз когось із вас, якщо в нього порушилося омовіння, поки він не зробить мале омовіння.
Хадис передали Абу Дауд (60) і аль-Бухарі (135).
Шоста умова – намір (ан-нія / النية). Тобто ти робиш намаз, маючи намір, що робиш саме цей намаз. Але де намір?! Намір у серці.
Говорить Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає):
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
“Воістину всі діяння відбуваються за намірами, і людині буде відповідно до її наміру”.
Хадис передали аль-Бухарі (54) і Муслім (1907).
Має бути намір, але намір у серці. А вимовляння наміру язиком, або промовляння його вголос, або повторення, як це роблять деякі, і кажуть: “О Аллаг! Я маю намір здійснити такий-то намаз” (і називають, який намаз), – це все – нововведення! Немає цього в релігії! Вимовляти язиком, проговорювати або повторювати – цього не робив ані Пророк, ані сподвижники. І це не любить Аллаг (Пречистий Він і Піднесений), бо Аллага гнівлять усілякі нововведення в релігії. Це нововведення (бід’а).
Якби в цьому було щось хороше – говорити намір язиком, – якби це було благом, якби це було улюблене Аллагом (Пречистий Він і Піднесений), то хто б робив це насамперед?! Це робив би Пророк (нехай благословить Аллаг його і вітає), і робили б його сподвижники.
О раби Аллага, ці умови, які ми з вами згадали, стосуються і чоловіків, і жінок. Але в жінки є одна особливість. І ця особливість стосується одягу, в якому вона здійснює намаз. Жінка – вона вся аурат.
У намазі жінці дозволяється не закривати тільки обличчя і кисті рук, все інше вона повинна прикрити.
Має бути прикрита голова, волосся. Сказано в повідомленні від ‘Аїші, нехай буде задоволений нею Аллаг, і ‘Алі ібн Абу Таліба, нехай буде задоволений ним Аллаг,
تصلي في الخمار والدرع السابغ
“що жінка повинна здійснювати намаз у хімарі”. Хімар – це те, що покриває голову. Отже, голова має бути покрита.
Що стосується обличчя, то тут одностайні всі вчені, (іджма’а), і немає розбіжності, що обличчя в намазі не є ауратом у жінки, що вона не зобов’язана закривати обличчя в намазі.
Що стосується кистей рук, то це теж не аурат у намазі, і жінка не зобов’язана закривати їх. Передає Ібн Абдульбарр, що іджма’а, тобто одностайність учених з цього приводу.
Що стосується ніг і стоп, то стопи є ауратом, і жінка повинна закривати стопи. Сказали ‘Аїша та ‘Алі ібн Абу Таліб:
والدرع السابغ
“…у сукні, що опускається до землі”. Тобто ноги мають бути прикриті в жінки.
О раби Аллага! Це те, що стосується умов намазу, без виконання яких намаз людини не буде дійсним. І просимо Аллага (Пречистий Він і Піднесений), щоб Він оберігав наш намаз, і щоб Він прийняв наш намаз, і щоб Він зробив нас із тих, хто смиренно робить намаз. І зробив намаз для нас насолодою очей (قُرَّة عَينِ). Воістину, Він Наймилостивіший з Милуючих (أرحم الراحمين).
